TESOROS ESCONDIDOS…

EFESIOS 4:11 APLICACIÓN DE LA REGLA GRANVILLE SHARP Luis A. Rivera Rosario, Ph. D. Email: luis.rivera90@upr.edu // takardia@hotmail.com Blogs: luisriverarosario.blogspot.com //  luisriverarosario.wordpress.com Redes sociales: www.facebook.com/takardia56 // twitter.com/takardia Introducción Hace algunos años escuché un profesor perorar sobre el pasaje bíblico objeto este estudio. Estaba tratando las cartas de Pablo (aunque en realidad, Pablo no escribió esta carta),específicamente, Efesios. [1] Cuando llegamos a esta porción de la carta a los Efesios (4,11), el profesor indicó que los sustantivos plurales “pastores” y “maestros” responden a dos ministerios ejercidos por dos personas. Mi opinión es que en éste caso y en éste versículo, los términos se refieren a dos ministerios ejercidos por la misma persona, basado en la aplicación de la regla de Granville Sharp y en otros elementos presentes en el versículo. En los días que siguieron me animé a evaluar el tema,...

Estudiando la terminología paulina Luis A. Rivera Rosario, Ph. D. Introducción Algunos importantes autores de nuestro tiempo han esbozado propuestas hacia una interpretación del acto redentor de Cristo. Es preciso ver cómo se hace teología especulativa partiendo de todo un fundamento teológico y arrimando líneas filosóficas para lograr un todo armonioso. Teniendo como punto de partida la cruz, todos alcanzan su cometido con un sentido y lógica increíbles. Modelos soteriológicos han sido propuestos por importantes figuras de la teología contemporánea, aportando una brisa suave y agradable a modelos soteriológicos de épocas anteriores. Así, Sesboüé, logra con fina argumentación filosófica transmutar el concepto κενóω [1] (conocido como “kenosis”) al acto creador de Génesis. John McIntyre, apuntala la efectividad del acto de la cruz trascendiendo el tiempo, pero con la acción del Espíritu Santo. Scarafoni, coloca el amor como el elemento cohesivo para la efectividad de la s...

Análisis gramatical de “adorar” en el Nuevo Testamento. Luis Ángel Rivera Rosario, Ph. D.  En un artículo anterior sobre la teodicea en la Biblia, escribí en el párrafo final que, ante la realidad, y a la misma vez incomprensibilidad del concepto en el AT, una de las alternativas era asumir la posición del perro, pero no expliqué la razón lingüística. En este artículo procedo a dar cuenta del porqué. El título de este breve estudio podría causarle cierta curiosidad  a cualquiera dada la importancia, por no decir sacralidad, que le adjudicamos a la adoración. Cuando hablamos de perros, sabemos que hay dos posibles ideas que se cruzan inmediatamente y ambas son como polos opuestos. Una es positiva, la otra negativa. Pensamos en amor, gracia, ternura y cariño, pero también en odio, desprecio y rechazo. Es interesante notar que, en el Nuevo Testamento, la palabra griega que se traduce “perro” aparece solo cinco veces y siempre con una connotación negativa. Esto podría refle...

Cavando hondo para sacar su belleza Luis Ángel Rivera Rosario, Ph. D.                          Podríamos pensar que tanto el sustantivo mansedumbre como el adjetivo manso , son palabras arcaicas, pasadas de moda, sin pertinencia para el siglo 21. Y, aunque puedan parecer un tanto extrañas en nuestro vocabulario cotidiano, en realidad son comunes en las Escrituras y en círculos donde se exaltan valores, virtudes. Generalmente, la palabra “ manso ” no la aplicamos a los seres humanos, sino más bien a la fauna. No hablamos de tal persona como mansa , pero sí decimos que un animal es manso. Mansedumbre viene del latín “ mansuetudo ,” y manso proviene de “ mansus ,” y significa de condición suave y apacible. Se usan también de cosas insensibles como “agua mansa”, “corriente mansa”, refiriéndose al agua que corre apacible, sosegada y tranquilamente. En el Nuevo Testamento, “ mansedumbre ” aparece trece (13) veces...